(Откровение в стихах)
Сестре Н.
(откровение в стихах)
Я даю тебе песню в ночи,
Что б ты близость со Мной ощущала!
Чтоб чрез песню мы в духе слились,
На руке, чтоб Моей ты лежала!
Чтоб покоилось сердце в любви
В тех словах, что Я в песню влагаю.
Что бы дух твой средь вышних парил,
И чтоб в духе с тобой мы сливались!
Но сия Моя песнь не для всех -
Не для мест, средь полей и утесов!
Где ты в поиске бродишь средь тех,
Кто услышать ту песнь не способен!
Место это - пути Суламиты,
Где бывают избитые стражами:
Там не песню дарую я, ищущим,
Там влагаю лишь поиска жажду!
Так с тобой, Моя дочь, Я желаю
Нечто в тайне хранить сокровенной:
Должно быть в нашей близости тайне,
Что бы ветер ее не развеял!
Я дарую Мой шепот лишь той
Чья глава у груди возлегает:
На Моей, что руке лишь лежит
И в покое Моем отдыхает!
Если слышать способна ты песню,
Что прошепчет Возлюбленный в ухо:
Не бросай не разумно на ветер,
Кто услышать сего не обучен!
Так могли ли подруги подпеть
Песне сердца любви Суламиты?
Если Я не коснулся сердец
И Моей они песни не слышали?
Нужно ль было им то воспевать,
Что им не было так же открыто?
Им лишь нужно усердней искать,
Чтоб услышать им шепот Любимого!
Воспеваешь ты песню Мою:
Дух парит твой с Моим среди вышних.
А другие лишь ноту берут,
Медитируют звуки земные…
И от песни духовной, прекрасной
Вместо блага идет поношенье:
Они песни Моей не слыхали
И созвучия нет в ней сердечной!
Песни разные каждой душе
Я в сердца Своих милых влагаю.
Не похожи одни на все те…….
Мой подход к сердцу каждому - разный!
10.11.2012
Галина,
UK
Отец, во имя Иисуса я смиренно прихожу с прошением к Твоему престолу. Я хорошо знаю, что я совершенно беспомощна в стороне от Тебя. Я понимаю, что все слова этих произведений бесполезны до тех пор, пока Ты не совершишь Свою работу над ними. Поэтому благоговейно прошу Тебя послать впереди моих произведений Святого Духа, чтобы Он мощно работал в разуме и сердце читателей. Позволь благословенному Святому Духу делать Своё дело, несмотря на мое несовершенство. Позволь Ему дать читателям способность понимать их, позволь Ему взрастить в их сердце жажду постоянно углубляющегося познания Тебя и того сокровища, которое сокрыто во Христе Иисусе.
Да пребудет вовеки Твоя сила, слава и честь! Аминь.
Желающие читать мои новые публикации, могут найти их на следующих сайтах:
http://www.liveinternet.ru/users/galinychka1/profile
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Реальность - Андрей Скворцов Я специально не уточняю в самом начале кто именно "он", жил. Лес жил своей внутренней жизнью под кистью и в воображении мастера. И мастер жил каждой травинкой, и тёплым лучом своего мира. Их жизнь была в единстве и гармонии. Это просто была ЖИЗНЬ. Ни та, ни эта, просто жизнь в некой иной для нас реальности. Эта жизнь была за тонкой гранью воображения художника, и, пока он находился внутри, она была реальна и осязаема. Даже мы, читая описание леса, если имеем достаточно воображения и эмоциональности можем проникнуть на мгновение за эту грань.
История в своём завершении забывает об этой жизни. Её будто и не было. Она испарилась под взглядом оценщика картин и превратилась в работу. Мастер не мог возвратиться не к работе, - он не мог вернуть прежнее присутствие жизни. Смерть произвёл СУД. Мастер превратился в оценщика подобно тому, как жизнь и гармония с Богом были нарушены в Эдеме посредством суда. Адам и Ева действительно умерли в тот самый день, когда "открылись глаза их". Непослушание не было причиной грехопадения. Суд стал причиной непослушания.
И ещё одна грань того же. В этой истории описывается надмение. Надмение не как характеристика, а как глагол. Как выход из единства и гармонии, и постановка себя над и вне оцениваемого объекта. Надмение и суд есть сущность грехопадения!
Публицистика : Два пути познания: научный и духовный - Николай Погребняк Цель автора статьи: убедить читателей, что не нужно отвергать ни научных методов познания, ни духовных, принимаемых верой, то есть, полностью доверяя слову Господа Бога. Только так мы сможем познавать истину во всей её полноте.
